周戈楠

又一个WordPress站点

jh7动上有不动,才是真不动-宗门法眼

动上有不动,才是真不动-宗门法眼


贤首菩萨
《华严经》:贤首菩萨曰:阿修罗中雨兵仗,催伏一切诸怨敌。郁单越中雨璎珞,亦雨无量上妙花。弗婆瞿耶二天下,悉雨种种庄严具。阎浮提雨清净水,微细悦泽常应时。长养众花及果药,成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严,种种云电及雷雨,龙王自在悉能作,而身不动无分别。金刚藏菩萨
又:金刚藏菩萨言:菩萨住不动地,一切心意识行皆不现前。此菩萨摩诃萨,菩萨心,佛心,菩提心,涅槃心,尚不现前。况复起於世间之心。……是菩萨先以一身起行,令住此地,得无量身,无量音声,无量智慧,无量受生,无量净国。教化无量众生,供养无量诸佛,入无量法门,具无量神通,有无量众会道场差别,住无量身语意识,集一切菩萨行,以不动法故。
《楞伽经》:佛言:如来无虑无察而演说法。维摩诘
《维摩诘经》:维摩诘曰:『不起灭定,现诸威仪。』又曰:『虽行三界,不坏法性;虽行於空,而植众德本;虽行无相,而度众生;虽行无作,而现受身;中行无起,而起一切善行。』又曰:『不来相而来,不见相而见。』僧肇
肇法师曰:『寻夫不动之作,岂释动以求静,必求静於诸动神偷保镖。心求静於诸动,故中动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。然则动静未始异,而惑者不同。』
又曰:『欲言其有,无状无名,欲言其无,圣以之灵jh7。圣以之灵,故虚不失照。无状无名,故照不失虚。照不失虚,故混而不渝。虚不失照,故动以接粗。是以圣知之用,未始暂废。求之形相,未可暂得。』《宝积》云:『以无心意而现行。』《放光》云:『不动等觉而建立诸法。』
肇师又曰:《经》称圣人无为而无所不为。无为,故虽动而常寂;无所不为,故虽寂而常动。虽寂而常动,故物莫能一;虽动而常寂,故物莫能二。物莫能二,故逾动逾寂;物莫能一,故逾寂逾动。所以,为即无为,无为即为。动寂虽殊,而莫之可异也。
又曰:小乘入灭尽定,则形犹枯木,无运用之能。大士入实相定,心智永灭,而形充八极。顺机而作,应会无方。又曰:七住菩萨得无生忍以後,所行万行,皆无相无缘。(读者:此处的无相无缘,据教下而论,应是闻思势伏分别法我生我执,斯谓:无相。由於闻思所成慧力势分伏分别法执故,其分别所知障,烦恼障虽复现行,犹如未现行然,斯谓无缘。)与无生同体。
无生同体,无分别也。真慈无缘,无复心相。心相既无,则泊然永寂。未尝不慈,未尝有慈。故曰:行寂灭慈,无所生也问道引灵幡。《信心铭》曰:『止动归止,止更弥动。止动无动,动止无止。』牛头法融
牛头融曰:『恰恰用心时,恰恰无心用。曲谈名相劳,直说无烦重。无心恰恰用,常用恰恰无。今说无心处,不与有心殊。』六祖慧能
六祖曰:『有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动。若觅真不动,动上有不动。不动是不动,无情无佛种。能善分别相,第一义不动。但作如此见,即是真如用。』菏泽神会
荷泽曰:『一切众生,心本无相。所言相者,并是妄心。何者是妄?所作意住心,取空取净,乃至起心求证菩提涅槃,并属虚妄。但莫作意,心自无物,即无物心,自性空寂。空寂体上彼岸无爱,自有本智,谓:智以照用。故《般若经》云:应无所住,而生其心。应无所住,本寂之体。而生其心,本智之用。但莫作意,自当悟入。』黄檗禅师
黄檗曰:『你但离有无诸法,心如月轮,常在虚空。自然不照而照,岂不是省力的事。到此之时,无栖泊处,即是行诸佛路。便是应无所住而生其心。是你清净法身,阿耨多罗三藐三菩提也。』(解脱长者:不照而照,就是动上有不动。就是应无所住而生其心。就是清净法身阿耨菩提。黄檗这里,竟把佛祖向度奥死死地连底倒出。既是这样,为什么於临济问佛法的大意时,一棒到底,没有一个字呢?)
(读者:黄檗《传心法要》有上下两卷合订本,今世上流通者喝粥求恋,系光绪十年夏四月金陵刻经处版。卷首有唐河东裴休集并序。序文之末有:『旦夕受法,退而记之。十得一二,佩为心印,不敢发扬。今恐入神精义不闻於未来,遂出之。授门下僧太舟法建,归旧山之广唐寺,问长老法众与往日常所亲闻同异何如也。』
於此,可证此集之文,系大师开示徒众之言,而为裴公所记也。下卷之文,或许为其他法众所记者。总之是开示,展红绫而不是机缘的记录。临济吃棒,应属机缘公案。只是开示,当然全在晓谕自心即佛,而不涉及取证的前方便。一说方便,有碍所谕示的至理故。
但虽然如此,仍然於文中可以看到必须真参实悟。金陵本卷上第十六页下第二行第十六字起:『法身从古至今与佛祖一般。何处欠少一毫毛?既会如是意,大须努力,尽今生去,出息不保入息。』
又卷下末即第二十六页下一行第十七字起:『念念不见一切相,莫认前后三际。前际无去,今际无住,后际无来。安然端坐,任运不拘,方名解脱。努力努力。此门中,千人万人只得三个五个,若不将为事,受殃有日在。故云:今生须了却,谁能累劫受余殃。』)
颇有人认为知是般事便休。无修无证,自肯便了,直下承当。并以黄檗《传心法要》为证。若辈如果是实证,即得。否则殆矣!爰此将《传心法要》二处文记录下来,以供有道正焉。
(古德云:无天生弥勒,自然释迦。希三味斯言。)南泉禅师
南泉曰:『但会取无量劫来性不变异,即是修行妙用,而不住,便是菩萨行。远诸法空,妙用自在。色身三昧,炽然行六波罗密空,处处无碍。游於地狱,犹如园观。』(解脱长者:色身三昧,三昧色身。炽然行而未尝行。未尝行而炽然行。终日度生,而无生可度。立地成佛,而无佛可成。到这田地舒阅网,不特入地狱如园观。即深入魔军,亦岂有碍?)石头希迁
石头迁祖师《参同契》末二句云:谨白参玄人,光阴莫虚度!法眼注大意云:住、住,止、止,不须说恩大难酬。洞山
僧问洞山:『寒暑来时如何?』山曰:『何不避向无寒暑处去?』问:『如何是无寒暑处?』答曰:『寒时寒煞阇黎。热时热煞阇黎。』(解脱长者:无寒暑者,即寒煞热煞。虽寒煞热煞,仍无寒暑。
这才是『非色灭空,非空灭色。』『色即是空,空即是色。』不立纤尘,不舍一法。所谓:『舒展无穷又无尽,卷来绝迹已成多。』其间舒卷同时,并非舒後再卷,卷後再舒。所以万松秀曰:『当存而正泯,在卷而弥舒。』)圆悟禅师
《碧岩集》佛果道:『曹洞下有出世不出世,垂手不垂手。若不出世,则目视云霄。若出世,则灰头土面。目视云霄,即是万仞峰头,(独足立。)灰头土面,即是垂手边事。有时灰头土面,即在万仞峰头。
有时万仞峰头,即是灰头土面。』其实,入鄽垂手与孤峰独立一般。归原了性与差别智无异,切忌作两橛会。所以雪窦道:『垂手还同万仞崖,直是无你凑泊处。』(正偏何必在安排。琉璃古殿昭明月,忍俊韩獹空上陛。)』
(解脱长者:白云道:『千峰顶上相遇,在十字街头把手。十字街头相遇,在千峰顶上把手。』虽然如此。《参同契》谓:『当明中有暗,勿以暗相睹。当暗中有明,勿以明相遇。』但若坐断明暗,又作麽生?——读者:『坐断十方犹点额,密移一步看飞龙。』
这是天童觉的颂。点额与飞龙二个名辞的含意是:就是鲤鱼跳龙门的俗事传说。大禹治水凿龙门,又称禹门。黄河里的鲤鱼逆游到龙门。其越过龙门者,即化龙飞去。其未能越过龙门者,则点额而回。古代是指考中状元及落第的譬喻。
现在天童祖师借来喻澈悟与否的譬喻。读者或许未见过本公案,兹将该公案抄录,公案的内容是:因石霜归寂,众请首座继住持,九峰道虔禅师(当时是石霜侍者)曰:须明得先师意始可。座曰:先师有什么意?九峰曰:先师道:休去,歇去,冷湫湫地去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。
其余即不问。如何是一条白练去?座曰:这个只是明一色边事。九峰曰:原来未会先师意在!座曰:你不肯我那?但装香来。香烟断处,若去不得,即不会先师意。遂焚香,香烟未断,座已脱去。
九峰拊首座背曰:坐脱立亡即不无,先师意未梦见在!天童觉祖师颂曰:『石霜一宗。亲传九峰。香烟脱去,正脉难通。月巢鹤作千年梦,雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额,密移一步看飞龙。』
一色者,指尚在用功位中。有『一色若消,方名尊贵』之言。天童有三一色文,亦收在永觉贤禅师暮年所著述的《洞上古辙》文中,须者寻之。)(於此,某甲有二个声明,(一)某甲是伏膺解脱长者的,顶礼之不暇,也有故作相反言论,盖意在纵横托显而已鼩鼱怎么读。(二)石霜首座,某甲是肯他的,他是出去的。
『但要问天童祖师何以作此一颂?』『答:何以作此一颂?』又问:某甲为甚扶石霜首座?某甲只好抄永嘉证道歌偈,并改动二字以答:圆顿教,勿人情,有疑不决直须争,不是某甲逞人我,修行恐落断常坑。)(本书中也谈到这公案,读者注意。)宗镜录
《宗镜录》问:为当离心是无心?即心得无心?答:即心得无心。问:即心是有心。云何得无心吴素素?答:不坏心相,而无分别。问:岂不辨知也何美细。答:即辨知,无能所,是无心也。岂浑无用,始是无心。如镜照物,岂有心耶?当知恒自无心,心体本来常寂,常用常寂。
实性自尔。非自有心,方始用也。只为众生,不了自心常寂。妄计有心,心即成境。以即心无心故,心恒成理。不得心相,即是众生不生。即理无理故,理恒是心。
不动心相,即是佛亦不生。圣凡常自平等法界也。又谓:体自虚玄。如琉璃宝器,随所在处,不失其性。若识得此事,亦复如是张梦涵。但是一切凡圣胜劣之色影现其中,其性不动。不知此事之人,即随前色变分别好丑而生忻戚。所以祖师云:『随流认得性,无喜亦无忧。』南岳行思
《宗范》载:南岳思云:无住为本,自性体寂。而生其心,是照用。即寂是自性定,即照是自性慧。定即慧体,慧即定用。离定无别慧,离慧无别定。即定时是慧,即慧时是定。即定时无有定,即慧时无有慧梁静慈。性自如故。如灯是光体,光是灯用。即定慧双修,不相去离。(节选自《无门直指》)
 
往期精彩内容(点击阅读):
祖师大德对“无心无住”的开示
诸大德开示如何“自悟本心”
祖师大德开示的修行要诀全在这里!
联系方式请关注下面二维码

阿耨多罗三藐三菩提
微信修证班学习内容
①佛学基础 ②理论框架 ③佛学经典
④佛学精华 ⑤悟心(祖师禅) ⑥历代高僧宗门名著
⑦金刚三昧与楞严大定 ⑧各种咒语及应用
⑨佛家宗派融合 ⑩阿耨多罗三藐三菩提

长按左下侧二维码关注师父加入禅院实证微信ID:xhw13845177088
长按上面二维码
关注本公众号